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萧镇国大德提供，北美某大德提供，gaoyuefeng 提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时，
于
俱，皆是住声闻位尊者，大阿罗汉，众所知识，
其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、
阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。
复有无量菩萨摩诃萨众，一切皆是住不退
转地之行，无量功德之所莊严，其名曰：观自
在菩萨、
勝莲花藏菩萨、净除一切障菩萨、普贤菩萨，
如是等菩萨摩诃萨三万二千人而为上首，
与诸大众时俱会坐。
复有万梵天王、梵摩天
王，善见天王而为上首，与其梵众而俱会坐。
复有万二千天，帝释而为上首，与无量天、龙、
夜叉、乾
伽、鸠槃荼、毘舍遮、人非人等大众，俱在会座。
尔时
时
彼
善住，乘大宝宫，天女侍从，前後围绕，纵逸
嬉戏，与诸伎女共相娱乐。时夜後分，忽闻空
中有声唤言：“善住天子！汝从今数却後七日，
汝当捨报，堕于阎浮作七种畜牲，常食秽恶
不净之物，次堕地狱备受诸苦，经多劫後方
得为人，虽得人身生无两目，矬陋粗醜
不具，口气常臭恒
弃恶。”尔时，善住天子闻是语已，心惊惶怖，擧
身毛竖，愁忧不乐，即严宫从香花
帝
相娱乐。适于向时，忽闻空中有声呼我名言：
‘汝後七日命期当尽，下生阎浮，
不净秽汚而为食啖，又入地狱受苦多劫，後
得人身生无两目，身处寒碎容貌粗醜，口气
臭秽贫穷下贱，苦
云何令我得免？”尔时，帝释闻说此语，甚大惊
愕，即时思惟：“善住天子前因何福今生天上，
受斯妙乐经尔多劫？复何恶业天报遽尽，阎
浮之内受
人无目众恶备具？”尔时，帝释思惟是已，复作
是念：“而此善住为
报，须臾在定，便见善住受七畜者，所谓猪、狗、
野豻、猕猴、蟒蛇、乌、鹫等辈，常食极恶臭秽之
物。见是事已，极助忧恼，酸伤悲感痛切于心，
复作是念：“我但见此受报少分，而诸因感深
远之事非我能测，唯有
如是善恶等因，如我应往，咨
大慈，应为我等说是所以，或令善住得免斯
尔时，帝释即于其时，敕诸天众各严宫
侍，花鬘、璎珞及种种
而为供养。于时帝释将
多林所，到已奉献，顶礼
于
圣旨白言：“
众，于善
言：‘善住天子後更七日天命当尽，受诸畜身，
入于地狱，为人不具，备经多苦。’”如上所说，具
以白
其因缘，而此善住往昔之世，修何福业生天
受乐经尔多劫？复何因缘命终堕落，作如上
等七种畜牲，一切不净为其饮食，复入地
狱受苦多劫，虽得人身矬陋卑贱，无目粗醜
众恶缠裹，贫穷臭秽人所鄙弃？又修何福感
愿
之本，慈悲救济令得解脱。”
尔时，
释言：“善男子！汝大慈心，能为善住问其往昔
因缘善恶业报之事，又能请我除免其苦。甚
善！大善！谛听，谛听，吾当为汝分别解说。”尔时，
界。其光五色：靑、赤、黄、白、
转，还至
量阿僧祇劫，尔时有
中尔时有国，名波罗奈。时，有婆罗门唯诞一
子，身遂捨寿，其母孤养。年渐长大，向田营种，
贫母为之处处求食。未得之间，食时稍晚，其
子饥渴，嗔心恚母，便出恶言：‘今日何缘不来
送食？’冤烦繫恨再三返复，便出恚言：‘
今者不如畜牲
类，养育儿子，为怜念故，犹尙不令饥渴，无暂
捨離，如何我母不来见看？饥渴如是，复不送
食！’怀是怨恨，未久之间，母求得食，遽持来至，
慰谕其子，令使欢喜。适坐欲食，忽于空中见
一独觉，作沙门形，飞从南来，腾空北过。其子
见已，心生敬仰，即起合掌，头面作礼，邀屈临
降。时，辟支迦便就
座，献净妙花，减其食分，持以奉上。比丘食已，
为说法要，示教利喜。其子于後复得出家，而
被差作维那知
置徒众，复有施主送多
寺食，维那见已，心悭嗔恚，嫌客烦乱，
味都不与食。客僧问曰：‘此是檀越施现前僧，
何故留之，不行徒众？’而是维那卒躁恶性，即
便唱骂：‘你客僧等，何不啖屎
你眼盲耶，见有
也。由其恚言，将畜比母，今招七返作畜牲身；
又由作维那时出食秽言，业感令其常食不
净；悭僧食故地狱受苦，骂盲瞎故得无目报，
七百生中常无两目，长处黑暗受大辛苦。天
帝当知，如是罪业，有因会报终不败灭。复次，
天帝！善住天子得生天者，由彼过去供养辟
支，敷座、献花、恭敬施食、闻法力故，今受天福。
经尔数劫，
人发心仰于空中，倾心致敬，头面作礼。由是
功德，
住守殿神也。”
尔时，善住承
皆是夙缘，即
恚母、嫌僧、恶骂、悭贪，令我当来获斯大罪。今
承圣旨，尽
血瘀，于笮花袋，闷绝良久，方渐苏息，嚎啕
雨泣，悲不自勝。
知恶骂甚于猛火，而此猛火，但焚七珍之财，
但焚世间资玩等
财，能烧出世一切功德，消灭荡尽，遽招恶报。
如
复入地狱。天帝！父母、众僧，不应轻毁，理当尊
重，恭敬供养，软语称赞，常念其恩。三界慈爱
唯
真僧，十二贤圣，供养之者不虚功德，欲求出
世，进可成道。寧应僧处，辄生欺语？父母生养，
劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰
忧备尽，冀其成立，
生死。以是恩念，昊天难报。是故我语阿难：‘左
肩担父，右肩担母，绕
流没踝，尙不能报一日乳哺之恩。’岂应恶念，
轻生恚语？”
悔彻故，罪亦除灭。”
勿泣。我有法门，名为‘最勝
是咒者，能令汝得離苦解脱。善住！我此最勝
说，我今说之。此陀罗尼
尊最勝，能灭一切业障，悉令淸净；能拔地狱、
畜牲、阎魔罗趣；能除一切众生生死苦恼。”
复
告天帝：“此淸净
男子、善女人、比丘、比丘尼能受持者，若读、若
诵，是人以是功德，百千万劫十恶五逆悉得
消灭，即得阿耨多罗三藐三菩提，不转此身
获宿命智。从一
殊、观音、势至摩顶授手，受菩萨记；常在道场
闻持正法，获萨云智，更增其寿；身口意净，不
遭横死；善触充满，擧体淸勝，一切时处，快得
轻安。若临终时念此陀罗尼者，即得往生诸
尔时，帝释闻
德不可思议，深乐欢喜，一心渴仰，白言：“
法众生，说此最勝
愿令一切众生永離八难之苦。”
尔时，
天
“那谟薄伽
失瑟
那娑婆
多伐
啰尼
提
啰喝啰湿弭珊珠地帝
地瑟
萨婆
耶阿
唎输提
逝耶
勃陀頞地瑟
揭鞞
萨婆萨埵
底钵唎输提
蒲
萨婆
咒，
恶道苦
所共印可，能净除一切众生十恶罪故、能
一切地狱畜牲饿鬼阎罗趣故。若一切众生
福业渐薄，应受短命、残病、醜陋、眇小、贫
聋、瘖、哑，应堕地狱、畜牲，
陀罗尼名者，恶报消灭，便得解脱。若有众生
造集恶业，十恶五逆，一切罪障，若轻若重，
皆
切苦难，永離一切畜牲阎魔罗趣，乃至阿素
洛、夜叉、罗刹娑、布怛那、迦咤布怛那、阿
摩罗，如是等趣悉得解脱。”
持已後，永離恶趣，恒与十方诸
恒生菩萨勝侣之中，或托贵族，婆罗门种，常
在道场，诸
势，如吉祥日，如摩尼珠，皎洁无垢，净若虚空。
所在之处，光明照世。犹如世间最勝七宝，一
切众生，及诸国王、王子、王母、百官、宰相，凡有
见者，共所贵重，乐见无厌，由是妙宝不为秽
汚之所染故。天帝！此陀罗尼者亦复如是，若
有受持、读诵、书写、供养，此人以是功德，亦为
一切天龙八部之所贵重，如彼妙宝不欲暂
捨。所以者何？由是陀罗尼力，能令一切地狱、
罗尼力
提故。”
太子、百官、宰相，及诸比丘、比丘尼、善男子、善
女人等，为供养故，书此陀罗尼咒，安七宝塔
中，或宝狮子座上，若金刚台中，若舍利窣堵
波内，若高幢头，若有四生众生，或比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷，造
重禁一切重罪，应生阎魔罗界，乃至六趣，随
处受苦。是罪人等，若于此陀罗尼塔边往来，
塔上微尘落其身上者，如上诸罪悉得除灭。
或有风过吹其塔等，而复吹人，少沾身分，即
得生天受勝妙乐，亦随意乐往生净土。
持是陀罗尼者，适欲洗手，以水盥掌，其水堕
地霑洒虫蚁，是诸虫等即得生天。是故，若比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女，有能斋
戒淸净，六时不缺持此陀罗尼
世所有五逆四重，十恶根本，一切重罪悉当
消灭。为诸菩萨及诸
记，而告之言：‘善男子！汝能受持最勝
罗尼咒
菩提。’”
塔，或立高幢，安此陀罗尼经，复以种种花、香、
璎珞、七宝严具，奇妙衣服、饮食、汤药而为供
养，是人功德无量无边，是人福智不可称计，
是人即是菩萨摩诃萨，是人即是
所以者何？拔济塔下往来无量诸众生故。”
尔
时，阎魔罗法王即于如是夜分後时，将诸眷
属百万亿
奉献于
为供养，白言：“
陀罗尼咒，今我故
守护故。”
尔时，复有护世四天王、
及空居
梵天王、大梵天王等，各将眷属持种种香花
璎珞，来诣
尊！唯愿为说最勝
令我晓了成就供养。”
为汝说。若有一切苦难众生，罪极重者，无救
护者，当于白月十五日洗浴淸洁，著净衣裳，
受八戒斋，于菩提像前正心右跪，诵此陀罗
尼咒满一千八遍，是人所有诸罪业障悉皆
消灭，当得总持陀罗尼门，
脱。”
音一经耳者，即能
小许金刚堕于地上，即能穿入，其地虽厚，不
能留碍，决至本际，方乃当住。此咒亦尔，一经
耳者，即能
亦不障蔽。设复堕于地狱、畜牲、饿鬼，终不为
诸业报令其沉没，要当乘是咒力，
罗尼者，现生一期更无他疾，诸苦恼事不复
重受，而亦不受胞胎之形，所生之处莲中化
身，诸漏结使从是永断，五眼淸净，得宿命智，
而复当得阿耨多罗三藐三菩提。”
罗尼咒，咒黄土一把，满二十一遍，散其骸上，
而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识
已入地狱、畜牲、饿鬼、阎罗趣者，咒土霑骨，便
得解脱，即捨恶趣而得生天。”
月十五日洗浴淸洁，著新净服斋戒，一心诵
是陀罗尼满一千八遍，令
一切业障悉皆消灭。”
是陀罗尼咒唯一遍者，而是畜牲耳根一闻
如是陀罗尼故，尽此一形，不复重受禽畜之
身。应入地狱，即得免離。”
罗尼咒，即得離苦，罪障消灭。乃至四生众生
闻此咒者，悉捨病苦，離胞胎形，乘莲化生，常
识宿命，一切生处，忆持不
本等罪，自唯乘此恶业，命终之後必定当堕
堕畜牲杂类禽兽，循环恶道，无复救护。是人
应当白月十五日在菩提像前，以金银器可
受一升，盛好净水安置壇内，受菩萨戒，持斋
洁净，于壇西畔面东向像，烧香礼拜，右跪繫
念，至诚启白诵此陀罗尼咒满一千八遍，于
其中间不得间断，而以是水散洒四方及以
上下，
业，应入地狱、畜牲、饿鬼，便得解脱，一切罪报
悉皆消灭，阎罗放赦，
更心恭，合掌随喜，赞其功德。若捨其报，生诸
蜜及于
所有十恶五逆等罪悉皆消灭，而复当得阿
耨多罗三藐三菩提。”
五日，以香水、黄土及瞿摩夷作泥涂壇，其壇
方圆四肘为量，棱伽五色，周迊三重。于壇四
边更作一重眷属棱伽，以白色规界。而于壇
中尽散诸花，以四甁水安壇四角画莲花上。
其水甁者悉须齐量，不得大小。持
盛牛黄，中莲花上，恭敬安置。又于壇中散种
种花，焚种
灯：
于壇内。尔时，行人持菩萨戒，律仪淸净，餐三
白食，著
念已，先当作
法，诵此最勝
恶业十恶等罪悉皆消灭，当得阿耨多罗三
藐三菩提，诸
诣菩萨所居之处，即蒙菩萨将往自宫，随
往来十方
时，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及国王、
国母、王子、王母、太子妃后、百官、宰相、人非人
等，乃至一切众生但解语者，有能作是曼
罗法，淸净涂地，若以土，
及瞿摩夷而严饰之，散花、烧香、幢盖、幡灯，若
以
罗蜜；营壇之时有恼不嗔，是即名为羼提波
罗蜜；修壇勤勇不懈不怠，是即名为毘梨耶
波罗蜜；专明法则一心不乱，是即名为禅波
罗蜜；佈置端正不
可，是即名为般若波罗蜜。天帝！依是言教建
法事者，是即具足六波罗蜜。是故应当辗转
开示一切众生，多所饶益，获菩提故。”
教持诵，满七日後，
天命，增寿无量。即与帝释将诸天众，严持香
花、种种殊妙天衣璎珞，而来供养，头面礼
庆大慈悲，欢喜踊跃，旋绕千迊。
尔时，
住
顶陀罗尼净除
应当受持。”
尔时，四众菩萨摩诃萨，及天龙八部、犍闼婆、
阿修罗、羯路
毘舍遮、人非人等，闻
而去，信受奉行。
今者不如畜牲
逝耶
恶道苦
皆
罗尼力